MesoAmérica Resiste es un mural gráfico narrativo del Colectivo de Diseño Beehive. Es la tercera pieza de una trilogía sobre la globalización en las Américas.
MesoAmérica Resiste es un gráfico de doble cara que muestra dos visiones del mundo radicalmente diferentes. Desde afuera, tenemos la vista desde arriba, y desde adentro, la vista desde abajo.
La visión desde arriba
Cuando se observa la masa continental de Mesoamérica (sur de México y Centroamérica) desde esta perspectiva, lo único que se puede ver son los megaproyectos de infraestructura planeados para la región: presas, carreteras, oleoductos, zonas industriales y aeropuertos, etc. La resistencia a estos proyectos es el tema central de la obra, específicamente un proyecto conocido anteriormente como Plan Puebla Panamá.
Una perspectiva capitalista y colonial
La región en sí está dibujada como un mapa del mundo antiguo, en alusión al colonialismo. La rosa de los vientos presenta representantes de las industrias del café y el banano, dos cultivos de exportación que han tenido una influencia descomunal en la región.
El mapa también sirve como una instantánea económica de la región. Los barcos llenan los mares, representando industrias, tanto históricas como contemporáneas, que traen importaciones y exportaciones hacia y desde la región. Estos barcos son impulsados y arrastrados por los «vientos alisios» ubicados en los puntos cardinales, lo que representa un sistema de presión económica que actúa sobre Mesoamérica.
En el norte, una tormenta de militarismo, pesticidas, cultura, tecnología y emisiones azota la región. Mientras tanto, en el sur, se avecina un huracán: un desastre natural causado por el cambio climático, la guerra y el desplazamiento económico e industrial está provocando una ola migratoria hacia el norte. Desde Asia, una nube de manufactura de piezas destinadas a las zonas industriales de Mesoamérica es absorbida por el «Tornado del Consumidor» para su comercialización en los mercados internacionales.
Instituciones de la economía global
La Organización Mundial del Comercio (OMC) es representada como un juez sin rostro, una alusión a los tribunales creados por la OMC para resolver disputas comerciales.
La esquina superior derecha de los carteles muestra al Banco Interamericano de Desarrollo (BID) como una caja registradora conquistadora. Los políticos títeres extorsionan a la gente para financiar sus gigantescos proyectos de infraestructura que benefician a las grandes empresas.
Banco Mundial y FMI
El Banco Mundial se muestra en la esquina inferior izquierda como un jugador/bóveda. Con una mano, se puede ver que está apostando por el clima con los proyectos en los que invierte. En su mesa de juego, se puede ver que reparte fichas a varias siluetas de países y continentes. Algunos tienen más fichas que otros, pero las pilas más pequeñas tienen trampas para osos a su alrededor, ¡lo que representa una trampa! Para los países pobres, los préstamos del Banco Mundial los atrapan en la pobreza para desarrollar grandes infraestructuras como presas y carreteras.
El Fondo Monetario Internacional (FMI), que aparece en la esquina inferior izquierda del mapa, representado como un cirujano que aplica sanguijuelas y realiza cirugía reconstructiva en un cuerpo de aspecto maltratado de Mesoamérica. Suturar las heridas de Mesoamérica con una pluma fuente representa las condiciones que el FMI obliga a los países a aceptar para tener acceso a préstamos. Una jeringa de 3 puntas representa la privatización de los recursos públicos impuesta por el FMI. Mientras tanto, un nudo en el estetoscopio del cirujano ilustra cómo el FMI no está escuchando los corazones de las personas a las que impacta cuando prescribe recortar la inversión en servicios sociales.
Bandas de Möbius: Estrategias de desplazamiento
Los lados este y oeste de la perspectiva descendente presentan cuatro bandas de Möbius, o bucles infinitos, que representan dinámicas violentas en juego en Mesoamérica. Cada bucle representa una estrategia de desplazamiento.
La privatización de los bienes comunes
En el lado izquierdo del mapa, tenemos una banda de Möbius que representa la privatización de tierras de propiedad colectiva. Esta colmena representa las tierras de propiedad colectiva. En México se llamaban ejidos y fueron una conquista de la Revolución Mexicana, cuyo lema era: tierra y libertad.
Pero el TLCAN, o Tratado de Libre Comercio de América del Norte, forzó una reforma constitucional para permitir la subdivisión de los ejidos. Así, aquí, la abeja campesina obtiene la escritura de su propio hexágono de tierra y, con ella, un préstamo del banco. Allí cultiva con orgullo su propio hexágono de tierra privada. Pero el fruto de su trabajo no puede competir con las importaciones subsidiadas de Estados Unidos. El camión con la bandera estadounidense está «despilfarrando grano», es decir, vendiendo grano —en este caso, maíz transgénico— a un precio inferior al del mercado porque el agricultor que lo cultivó recibió dinero gratuito del gobierno estadounidense en forma de subsidios.
Las abejas campesinas no pueden competir con los granos que se venden por debajo del costo, por lo que se ven obligadas a vender sus tierras y emigrar, donde terminan migrando a una ciudad para trabajar en un taller clandestino, o migran al norte para trabajar en las granjas de otras personas en los EE. UU. y Canadá bajo programas de trabajadores migrantes altamente explotadores o como «ilegales».
Ahora, la remalladora está cosiendo alambre de púas en todos los hexágonos de tierra recién privatizados y ahora consolidados, que se utilizan para cultivos comerciales como banano, café, plantaciones de palma y ganado. Y a través de todo esto, una mega autopista transporta estos productos para su exportación a los mercados internacionales.
Imperialismo Cultural
La escena de la fábrica clandestina se conecta con la banda de Möbius que se encuentra debajo. Aquí, un quetzal teje un tapiz con motivos de aves (algo culturalmente significativo para sí mismo)… que se deshilacha, primero en esta iglesia, y finalmente la tela deshilachada se introduce en los carretes de las máquinas de coser. De las máquinas de coser sale ropa de marca que vuela hacia un centro comercial construido sobre una iglesia, la cual a su vez está sobre un templo precolombino, para representar las diversas etapas del imperialismo cultural en la región. Esta metáfora también es bastante literal, ya que muchas de las iglesias en Mesoamérica se construyeron sobre templos preexistentes, muchas veces utilizando las mismas piedras.
LEA una sinopsis seleccionada de la perspectiva de base aquí.